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內容簡介
有人侮你，你將如何？
美好的社會需要何種素養？
中國第一本現代公民修身經典
蔡元培先生是親歷中國從傳統走向現代的知識分子。在清末傳統科舉制度下，他讀書而獲功名，至翰林院編修。時值中國遭遇外侮內憂的動盪時代，戊戌變法失敗後，他棄官從教，後留學德國。1912年5月由上海商務印書館出版的《中學修身教科書》，是蔡元培為中學校修身科編寫的教材，正正反映了他身處這新舊變局中的思辨和遠見。
書的內容基於中國傳統美德，又以西方進步思想拓展境界、辯證闡釋，如書中提倡個人修養應兼顧體、智、德，愛敬父母而反對愚孝，享受權利而履行義務，以堅忍之力實現高尚人生理想等等。溫柔敦厚的底色之上，閃耀着衝破封建舊桎梏的卓見鋒芒。故而，此書影響了清末至新文化運動，再至五四的一個世代的青少年。本次重印以上海商務印書館1921年第十六版為依據，由歷史學者周佳榮先生整理和解說，盼幫助讀者讀懂經典，並以今日之視野繼往開來，創造適應時代需要的教育新篇章。
本書特色
1. 重印蔡元培撰《中學修身教科書》，主要以1921年第十六版為依據。蔡元培先生生前，曾取第十六版其中一本作了若干修改；有關改動，詳見高平叔編《蔡元培全集》（北京：中華書局，1984-1989），中國蔡元培研究會編《蔡元培全集》（杭州：浙江教育出版社，1997-1998），亦據此收錄全書內容。
2. 現時這個重印本，原文一仍其舊，而於每節之前編寫「提要」，正文之中如有需要，添加「註釋」，務使讀者更易掌握各篇旨要。原書在重要段落之上，列印提綱性質的字句，重印本「提要」即據此撰成，綱舉目張，因此原書的提綱一律刪去，以免有所重複。
作者介紹
蔡元培
號孑民，浙江紹興人。在傳統教育和科舉制度下，由秀才而舉人而進士，至翰林院編修。1898年戊戌維新運動失敗後，思想漸趨於革命。後留學德國，興趣較集中於美學方面。《中學修身教科書》就撰於其留德期間，1912年5月由上海商務印書館出版。1911年辛亥革命爆發後回國，在上海參加籌建中華民國各省代表會議。翌年當選為首任教育總長，隨即成立教育部，奠定近代中國新式教育體制的基礎。晚年主持中華民國中央研究院，為開展中國的學術研究而努力。1940年在香港養和醫院病逝。
周佳榮
香港中文大學新亞書院歷史系畢業，香港大學哲學博士，專攻明清史及近代中國思想史。任教於香港浸會大學歷史系多年，講授「明史」、「明清小說及中國社會」、「中國近三百年學術史」、「近代中國思潮」等科。現為香港浸會大學林思齊東西學術交流研究所訪問學人、近代史研究中心高級研究員及歷史系兼任教授，新亞研究所榮譽教授及導師。著有《中國歷代史學名著快讀》、《明清小說：歷史與文學之間》、《新民與復興──近代中國思想論》、《蘇報及蘇報案──1903年上海新聞事件》、《錢穆史學導論──兩岸三地傳承》、《近代日本文化與思想》等。
詳細資料
- ISBN：9789620766206
- 規格：平裝 / 166頁 / 14 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
... 歷史學者秦暉曾謂：「秦制就是赤裸裸的強盜政治」。古人亦有定論，「秦國之俗，貪狠強力，寡義而趨利」。 秦律公開把窮當成原罪，規定對那些無力娶妻只能入贅的窮人，不但不能分給他們田地，作戰時還要強迫他們衝鋒在最前線，就算他們的後代發達了，也要在檔案中寫明祖先是窮鬼，是贅婿。 此外秦律當中，還給窮人設置了一個專用的侮辱性的代詞，叫做「人貉」。可資對照的是，《大戴禮記》「七出」之條包括「不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、竊盜」，而秦宣太后時代之《日書》顯示，秦人不嫌棄女子「不順父母、淫、竊盜」，但很在意其餘四條。 總之，經過商鞅變法：秦國的整個社會道德水準急劇倒退，「笑貧不笑娼」已經成了官方認可和宣傳的價值觀。 . 在這種價值觀下面，自然不會對宣太后的淫亂造成任何輿論壓力，而且宣太后在臨終前公然要求以自己最喜歡的情夫來殉葬。 相比之下，當時中原國家的不少君王儘管放蕩不拘，但終究不能這樣放肆，《詩經》里有很多諷刺中原君王們的淫亂篇章。 生活在秦國的民眾只有兩種選擇：要麼從事農耕，要麼出征作戰。如果想經商、求學，或者耕作不積極，達不到政府的要求，那麼，本人及妻子兒女要被抓起來淪為官奴。 在商鞅看來，除了農耕和作戰，其他行業，如商賈、隱士、學者、游士、手藝人都是對國家有害的，合稱「五害」，因為這些職業的存在，不利於讓民眾保持愚昧，所以必須消滅「五害」。 為此，商鞅一是驅逐知識分子，燒毀詩書；二是不獎賞戰功、農耕以外的任何百姓，如此，「則民不貴學問，又不賤農。民不貴學則愚，愚則無外交，無外交則勉農不偷；民不賤農則國家不殆。 民眾鄙視學問，就會變愚昧，就不會有多餘的外部交往，就會安心耕種，國家就不會衰弱。 三是士大夫們不許展示自己博學多聞、能言善辯的才華，以免成為百姓的榜樣。這些政策確實產生了商鞅所期待的效果。 據秦宣太后執政時期成書的秦《日書》，秦人普遍沒有讓子女讀書上進的期望，而是祈禱兒子出生後孔武有力，利於耕戰；希望生子做「吏」，生女兒「為邦君妻」。 宣太后死後不久，來到秦國的荀子看到的是：秦國沒有知識分子，百姓都很愚昧，服飾簡樸，相當害怕官府，相當服從的景象。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/n2zbojg.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010824629
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